Ода Югорской земле

Ко мне попала книга с интригующим названием "Оплот любви Югорской Мыг", которую прочел с огромным удовольствием и решил написать об этом вам.

Хочу поделиться своим настроением после прочтения поэмы, которая так многогранна в описании национального колорита жизни и глубока в своем утверждении.

Что особенно приятно: поэма, написанная на основе книги "На священных берегах Ваха", связана с именем Маргариты Кузьминичны Анисимковой. Уникальный человек своего края, писательница Маргарита Анисимкова, к сожалению, ушедшая из жизни, уже в то время понимала весь смысл подачи авторами ценнейшего произведения и насколько необходим такой историко-этнографический трактат для народа, а сегодняшняя задача молодых – сохранить крупицы народной мудрости Югры. Что и сделала поэт из Нижневартовска Тамара Зуева.

В настоящее время, когда Россия объединяет вокруг себя народы за истину и справедливость наперекор вновь надвигающейся кромешной тьме из фашизма, национализма, терроризма, она как истинный борец за мир ратует за добро и светлые стороны современной жизни.

Поэма "Оплот любви Югорской Мыг" Тамары Зуевой определяет ориентиры перспективного развития, пусть немногочисленного, но древнего и доброго народа ханты, живущего в условиях сурового климата Западной Сибири. Труд автора переполнен любовью к жизни, и в этом его уникальность и неповторимость. Поэма вселяет уверенность в то, что немногочисленные народы великой России достойны счастья. Ханты и манси имеют истинную духовную ипостась особого человеческого бытия. Они способны самоотверженно трудиться, жить в природе, любить ее и облагораживать.

Строки произведения вместили в себя легенды и современность, судьбу детей и стариков, жизнедеятельность и ее экологические последствия, духовные ориентиры и материальные стороны жизни. Рождение произведения обусловлено глубиной пытливого ума познания истории народа и провидения писательницы, которая предвосхищает будущее.

…Мой дом – Югория большая,

В просторах нет конца и края,

Богатства дивные таит.

И далее –

…Воспета зимними ветрами,

Югра в грядущее глядит.

Не потому ли автор бьет в набат, что пришла пора спасения национальных традиций и, конечно, природы и самого человека, передачи истинного ремесла, которое является смыслом жизни.

Держать традиций крепче нить –

Вопрос серьезный и извечный.

Выстраивая линию от предков до потомков, автор ставит задачу необходимости сохранения непрерывности связи традиций и поколений: желание правнука Ефима, Сережки, непременно остаться в угодьях прадедушки – по душе читателю. И, находясь в гостях у дедушки Егора, мальчишка не хочет уезжать в город, его тянут к себе необъятные просторы тайги, и он обязательно хочет стать оленеводом. А еще его влекут таинства ведуна – местного шамана, образ которого с любовью выписан автором. Вот эти местные жители коренного народа ханты и хранят традиции родной Сибири, а она, в свою очередь, обеспечивает их всем, что нужно для счастья человека. Так интересно построена сцена встречи шамана с Верховным Богом Торумом. Смело просит шаман у Всевышнего блага для своего народа. Бесстрашен остяк - шаман, смел в просьбах своих, любит он свой простой народ, сожалея о том, что:

…Живется худо остякам,

В лесах нет зверя,

в речке – рыбы…

…В тайге нарушился покой…

И под топор идут угодья…

Уклад традиций вековой

Теряется в твоем народе…

Добившись благосклонности Бога, счастливый и довольный, возвращается шаман к родному чувалу.

В тайгу несется громкий крик,

Дробнее бьет

помощник - бубен,

Загадочен шамана лик,

До Бога путь его был

труден…

Коренные жители ждут своего звездного часа, расцвета и великого благополучия. Главной фигурой произведения является дед-ханты Ефим, который по доброте своей души воспитал детей, русских по национальности, оставшихся по воле судьбы сиротами, найденных им в обласе на суровой извилистой реке Вах.

В этой связи Тамара Зуева затронула серьезную тему современной жизни – тему толерантности. Коренные жители, таежные люди, от природы отзывчивые, есть само воплощение простого душевного народа ханты. Автор поставила перед читателем осмысление важных задач, связанных с трудовым воспитанием, благоразумием и благочестием, крепостью семьи.

Совсем другой народ

теперь…

Тайга учила их, приветив...

А нынче – город на уме,

в противовес тайге –

картина,

Хотя в огнях, но как во тьме, народ в сетях и паутине…

Автор, воспевая самоотверженный труд строителей Самотлора, восхищается подвигом приехавшей молодежи, превратившей далекий неустроенный край в источник экономического роста страны. Молодежь построила прекрасный современный город, открыв уникальное и богатейшее месторождение нефти – Самотлор. А молодые люди из коренного населения, выучившись вдалеке от родного дома, потянувшиеся в город, теряют интерес к своему краю, в связи с этим забывают и традиции великого югорского народа.

Как найти баланс жизни, как не оторваться от природы? В этой проблеме необходимость осмысления жизни: жить, соблюдая традиции предков, развивать и сохранять их или принять навязанные им новшества цивилизации и окончательно оторваться от своих корней... Обозначенных проблем в поэме множество, они злободневны и правдивы. Животворное дыхание строк помогает видеть главное: любовь к родной земле, к человеческим ценностям, к обретению веры в Бога.

Я желаю автору произведения неиссякаемого вдохновения, новых поэтических трудов, которые будут так же воспевать красоту суровой северной природы и давать простор чувствам и мыслям.

Такие книги, как "На священных берегах Ваха", а по ее следам - поэма "Оплот любви Югорской Мыг", с именами авторов М.К. Анисимковой, А.С. Кузьминой, Т.Т. Зуевой - будут храниться народом в веках. Низкий поклон людям Югры!